BOSCAWEN, NH Comme les monuments vont, celui représentant l'héroïne coloniale Hannah Dustin ressemble à n'importe quel autre, à une exception cruciale: Dans sa main gauche elle tient une poignée Du cuir chevelu humain. L'inscription ci dessous raconte sa capture de 1697 dans un raid indien, et comment elle a tué ses ravisseurs pendant qu'ils dormaient 10 femmes et enfants. Plus tard elle revint pour leur scalps, ayant rappelé qu'ils pourraient chercher une bounty. L'idée d'un colporteur scalper des Indiens pourrait sembler un caprice historique. La plupart des Américains supposent que s'il y avait du scalping en cours en l'époque coloniale, les Indiens le faisaient, pas l'anglais. Mais la vérité, il s'avère, est plus complexe. Dans une époque où les équipes indiennes sont sous le feu et même le sens de Thanksgiving est réévalué par les Amérindiens, le mot même cuir chevelu est devenu culturellement chargé et les origines de la pratique de plus en plus controversée. Si une chose est certaine, cependant, c'est que Hannah Dustin n'était pas un hasard. Les Américains ont certainement scalpé des Indiens pendant la Révolution et après, dit Colin Calloway, qui enseigne l'histoire au Collège Dartmouth. Ils ont également dépouillé les cadavres indiens de peau. La Nouvelle Angleterre est jonchée de preuves si vous savez où regarder. À une quinzaine de kilomètres au nord de la statue de Hannah Dustin, à New Hampshires Rumney, sur la route 25, un discret marqueur historique de lecture de Baker River raconte le lieutenant Thomas Baker et son groupe scout, dont 1712 razing d'un village indien de Pemigewasset De 40 livres sterling des autorités coloniales du Massachusetts. L'acte a gagné Baker une promotion au capitaine et une rivière d'homonyme. Dans les musées de la région, les cuirs chevelus étaient encore disponibles pour les regarder dans les années 1980. Les musées à cheval dans leurs collections comprenaient le musée d'archéologie et d'ethnologie Harvards Peabody, le musée Fort Ticonderoga sur le lac Champlain et le musée d'archéologie Robert S. Peabody à Andover. Puis, en 1990, le gouvernement fédéral a adopté la Loi sur la protection et le rapatriement des sépultures indigènes, qui prescrit le retour des artefacts sacrés indiens et des restes. Comme les musées peignaient à travers leurs collections, ils ont trouvé des scalps qui étaient clairement indiens. Certains avaient même la documentation identifiant les scalp takers en tant que colons. Les documents historiques confirment que les autorités coloniales offraient une prime sur le cuir chevelu indien. Hannah Dustin, par exemple, a recueilli une récompense monétaire et une tasse d'étain. À Salem, les escaliers ont été accrochés le long des murs du palais de justice de la ville, en vue du public, jusqu'à ce que le bâtiment a été démoli en 1785. Dartmouths Calloway a déclaré qu'il n'est pas clair si les tribus de la Nouvelle Angleterre a pris scalps avant contact avec les Européens. Au moins deux porte parole tribaux disent que les leurs ne l'ont pas fait. Mashantucket Pequot porte parole Buddy Gwin dit scalping n'était pas une pratique traditionnelle pour les peuples des premières nations jusqu'à ce que devenir un acte de représailles contre les colons. John Brown, officier tribal de conservation historique des Indiens Narragansett des îles Rhode, a déclaré que la mutilation corporelle était considérée comme déshonorante jusqu'à ce qu'elle ait été apprise par les Européens au milieu du 17e siècle. Ce sont les arguments absolutistes des deux côtés de la question du scalpe qui ont conduit James Axtell à la question il y a quelques années. Un historien au Collège de William Mary en Virginie, Axtell se souvient vivement de marcher dans l'ancien musée Heye de New York City de l'Indien américain au début des années 1970 et de voir des scalps humains suspendus dans une vitrine. L'une était blonde, évidemment une fille. Un autre avait des cheveux africains, peut être pris d'un esclave. Il y avait probablement des scalps indiens là aussi, dit il. Plus tard, des histoires ont commencé à circuler que les Européens avaient inventé le scalping et que les colons avaient effectivement enseigné aux Indiens. Axtell a payé peu d'avis jusqu'à ce qu'il commence à entendre ces histoires d'universitaires. À ce moment là, lui et son collègue historien William Sturtevant ont décidé qu'il était temps de régler le dossier. Sur la base des marques sur les crânes, les dessins, les indices linguistiques et les journaux des explorateurs des 15e et 16e siècles, leurs conclusions ont finalement été publiées dans un livre de 1981, The European and the Indian, qui soutient que la pratique du scalping au nord et au sud L'Amérique est antérieure à l'arrivée de Christophe Colomb. Les scalps n'étaient pas de simples trophées ou butin de guerre, cependant, écrit Axtell. La chevillée des cheveux sur la couronne et surtout les mâles des serrures de cuir chevelu, tressées et décorées de bijoux, de peintures et de plumes, représentaient l'âme de la personne ou l'esprit vivant. Perdre ce poil à un ennemi était de perdre le contrôle sur sa vie, de devenir socialement et spirituellement mort, si la mort biologique a résulté ou non. Les colons anglais ont adopté la pratique comme une mesure de représailles, at il dit et a ensuite ajouté une nouvelle tournure en offrant des primes à leurs alliés indiens pour les scalps pris de tribus hostiles. Selon le livre d'Axtells, les Anglais du Connecticut payaient les Mohegans pour les têtes de Pequots, et les Hollandais payaient le wampum pour les têtes de Raritan. Après le début de la guerre du roi Philips en 1675, il a dit, les îles Rhodéens Narragansetts ont été payés pour les têtes en longueurs de tissu. L'arrangement fonctionnait, bien que les chevelures fussent remplacées par des têtes entières, qui étaient trop lourdes pour transporter de longues distances. Il a également fallu un certain ajustement par les Indiens, qui étaient inutilisés à abandonner leurs trophées de guerre durement gagnés aux étrangers. Mais les Anglais prenaient le scalping dans leurs propres mains quand les Indiens ne pouvaient plus être invoqués, et il est devenu une réalité acceptée si désagréable de la vie coloniale. En 1723, le Massachusetts payait 100 livres sterling pour les scalps d'Indiens mâles âgés de 12 et plus, et la moitié pour les femmes et les enfants. Les scalps ont ensuite été brûlés ou enterrés. Axtell documente même un scalping indien par un ministre puritain, qui a réussi en quelque sorte à le réconcilier avec ses croyances religieuses. Avec pensées pieuses, je reçois 165 livres 3 3. Ma partie de l'argent du cuir chevelu, lit le journal de 1757 d'un autre ecclésiastique, le révérend Thomas Smith de Falmouth, Maine, qui a fourni des provisions et des munitions à une partie scalping composée de ses paroissiens. Scalping a continué jusqu'à la guerre révolutionnaire, avec des Anglais se scalper même sur les champs de bataille. L'idée de scalper continue d'avoir des effets puissants sur la culture, en particulier dans son association exclusive avec les guerriers indiens. La plupart des gens ont acheté dans le concept que les Indiens sont des sauvages, dit l'archéologue Sam Ball du Service des parcs nationaux. Le préjugé sur ce genre de chose est tout simplement énorme, dit il. Et il est renforcé, plutôt que d'obtenir une évaluation claire et rationnelle de ce qu'est la preuve et ce que la réalité est. Calloway estime que les idées fausses font partie d'un processus complexe de déshumanisation des Indiens pour justifier l'enlèvement de leurs terres et la culture, et attribuant la brutalité des guerres de course de frontière de l'autre côté. Axtell met en garde contre l'excès de chaque côté de l'argument et suggère que nous ne devrions pas se précipiter pour juger nos ancêtres comportement par les normes morales d'aujourd'hui. Si les Américains blancs ont supposé que seuls les Indiens sauvages scalpés, ils étaient clairement mal informés, dit il. S'ils pensaient que le cuir chevelu était particulièrement sauvage, ils ont commodément fermé les yeux sur l'adoption de leurs ancêtres et l'encouragement de la pratique et à des actes et des pratiques beaucoup plus odieux dans le passé militaire des Amériques. Mais cela laisse encore la question de savoir comment l'histoire complète aurait pu être largement ignorée pendant si longtemps. Une des raisons est que le scalping indien est devenu une partie de notre mythologie culturelle, incorporée dans les peintures murales, des estampes, et même une statue de Frederic Remington appelé le cuir chevelu. La statue de Hannah Dustin, en revanche, est décidément obscure, isolée sur une île à côté d'un parc and ride lot en dehors de Boscawen. Il reçoit peu de visiteurs, bien que les vandales aient rompu le nez de Dustins. Quant à ces scalps indiens dans les collections locales, je suppose que beaucoup de musées du XIXe siècle ne voulaient pas savoir si les scalps qu'ils avaient étaient indiens ou euro américains, dit Dean Snow, qui dirige le département d'anthropologie de l'université d'État de Pennsylvanie. Puis il ajouta une anecdote plus personnelle, renversant une autre idée fausse: qu'il s'agissait toujours d'une condamnation à mort. Pour ce que sa valeur, dit il, mon propre arrière arrière arrière grand père a été scalpé et laissé pour mort quand il était jeune par un Mohawk alliés britanniques alors raiding parti pendant la Révolution. Tradition familiale détient que quelqu'un a formé une calotte en argent pour couvrir la zone scalpée. Il s'est réveillé sans ses cheveux, a dit Snow, et a vécu pour être un vieil homme avec une plaque d'argent sur sa tête. Utilisé avec la permission des auteurs Publié à l'origine dans le Boston Globe. Rendez vous amoureux . 12312000 Page. B10 Section. MetroRegion. Page citation: hawthorneinsalem. orgpage11977404 signifie que le fichier est introuvable. Si vous avez déjà téléchargé le fichier, le nom peut être mal orthographié ou dans un dossier différent. Autres causes possibles Vous pouvez obtenir une erreur 404 pour les images, car vous avez activé la protection Hot Link et le domaine ne figure pas dans la liste des domaines autorisés. Si vous accédez à votre url temporaire (nom d'utilisateur ip) et obtenez cette erreur, il peut y avoir un problème avec le jeu de règles stocké dans un fichier. htaccess. Vous pouvez essayer de renommer ce fichier en. htaccess backup et de rafraîchir le site pour voir si cela résout le problème. Il est également possible que vous ayez supprimé par inadvertance votre racine de document ou que votre compte ait besoin d'être recréé. De toute façon, veuillez contacter votre hébergeur immédiatement. Utilisez vous WordPress Voir la section sur les erreurs 404 après avoir cliqué sur un lien dans WordPress. 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Index. php L ltIfModulegt Fin WordPress Si votre blog montre le mauvais nom de domaine dans les liens, rediriger vers un autre site, ou manquant des images et du style, ceux ci sont tous généralement liés au même problème: vous avez le mauvais nom de domaine configuré dans votre Blog de WordPress. Le fichier. htaccess contient des directives (instructions) qui indiquent au serveur comment se comporter dans certains scénarios et affectent directement le fonctionnement de votre site Web. Les redirections et la réécriture des URL sont deux directives très courantes trouvées dans un fichier. htaccess et de nombreux scripts tels que WordPress, Drupal, Joomla et Magento ajoutent des directives au. htaccess pour que ces scripts puissent fonctionner. Il est possible que vous ayez besoin de modifier le fichier. htaccess à un moment donné, pour diverses raisons. Cette section explique comment modifier le fichier dans cPanel, mais pas ce qui doit être changé (vous devrez peut être consulter d'autres articles et Ressources pour cette information.) Il existe de nombreuses façons de modifier un fichier. htaccess Modifier le fichier sur votre ordinateur et le télécharger sur le serveur via FTP Utiliser un programme FTP Mode Edition Utiliser SSH et un éditeur de texte Utiliser le Gestionnaire de fichiers dans cPanel Le plus facile Façon de modifier un fichier. Htaccess pour la plupart des gens est par le gestionnaire de fichiers dans cPanel. Comment modifier les fichiers. htaccess dans le gestionnaire de fichiers cPanels Avant de faire quoi que ce soit, il est suggéré que vous sauvegardez votre site Web afin que vous puissiez revenir à une version précédente si quelque chose ne va pas. Ouvrez le journal du gestionnaire de fichiers dans cPanel. Dans la section Fichiers, cliquez sur l'icône Gestionnaire de fichiers. 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